3,000 年历史的系统仍然为人民服务。必须了解斯里兰卡的水力遗产才能得到保护;古代岛屿文明中的水土保持哲学，是世界上最伟大的文明之一。
本文将向您介绍我们的水利文明赖以建立的基本原则。希望它会激励您进行自己的研究，并发现我们惊人的遗产。
斯里兰卡历史编年史《摩诃瓦萨》中引用了伟大的斯里兰卡国王帕拉克拉玛巴胡(Parakramabahu，1153-1186 年)的引述，一直被错误引用，因此被误解了数十年。在其中，国王下令
'......即使是雨水中的一滴水也不能流入海洋而不对人类有用”。
事实上，大王从来没有用过“人”这个词。Mahavamsa 引用他的话说，他曾向他的王国发起挑战，不允许一滴雨水被释放到海洋中而没有被使用和再利用。
使用的巴利语词的僧伽罗语翻译是“Lokopakarayen”。
这个强大的词抓住了斯里兰卡古代水利遗产哲学的精髓——旨在保护环境，让人类成为环境的一部分，而不仅仅是为了人类的利益。
虽然西方最近意识到可持续性的重要性，但斯里兰卡文明建立在持续了数千年的可持续性文化之上。
必须纠正的一个关键误解是，我们经常认为我们的水资源遗产仅限于我们的灌溉系统。
灌溉系统是水利工程师的一项功能，他们将水视为“无生命的和活跃的”，而环保主义者和农民则会从有生命的和被动的角度看待水。
这种对水资源理解差异的后果是灾难性的，尤其是在现代。
灌溉规划者和工程师主要着眼于以最有效和最有效的方式将水从 A 转移到 B 的方法。
而我们古代保护主义者的蜿蜒过程考虑了土壤营养、过滤、维持野生动物和森林，最重要的是补充和循环水。
正是这种水管理的整体方法导致了世界上一些最惊人的水厂的诞生。
斯里兰卡古老的水系统包括大小水箱、河流改道、蓄水系统和相互连接的运河。其中，也许只有最大的“蓄水池”已成为流行历史的一部分，并被吹捧为展示我们作为水力文明的历史实力的典范。
很难找到不提及我们的“wewa's 和领导他们建设的国王”的政治演讲或爱国歌曲。
但是要了解这种水力遗产的范围是一个完全独立的练习，不仅需要了解斯里兰卡在平行世界文明背景下的黑暗历史，还需要了解我们的地质和天气模式等。
正如他们所说，真相是陌生的比小说。虽然灌溉和储存是水管理的主要功能，但防洪、排水和保护水、土壤和生物量也同样重要。
为了实现这一目标，我们的古人设计出经得起时间考验的巧妙创新。
例如，当英国殖民者发现 4 世纪马哈森国王建造的米内里亚“坦克”时，土坝没有被破坏，并且处于完美的工作状态。一个已经持续了 15 多个世纪并保持运行的系统。
我想不出世界上还有任何其他地方可以证明这种可持续的有效性。
在斯里兰卡水利遗产背景下定义的力量与其说是坚固性和刚性，不如说是无缝整合到与自然和谐相处的更大哲学中，因此持续时间更长。这是现代灌溉思想与我们古人的可持续结构之间的主要僵局。
“级联系统”——世界奇观的小型坦克集群
在斯里兰卡历史的早期，我们的人民就掌握了保存雨水的艺术，以渡过困扰该国四分之三地区的长期一年一度的干旱，根据我们的历史记录，河流和溪流的捆绑已经确立。甚至在公元前 543 年 Vijaya 到来之前就已经有了科学。
日益复杂的项目导致了多用途项目的发展，运输结构将分布在广阔领土上的许多河流流域连接起来，并利用她的水道进行蓄水、调节、灌溉、防洪、跨流域分流、水上运输和渔业，直到公元 5 世纪左右，我们的古人都以非凡的技能实践。
可以说，斯里兰卡已经达到了她的“坦克”或“wew”文明的顶峰，超过一万二千座人造水库装点了她的风景;每两平方英里的领土大约有一个。
一种可能没有其他文明可以媲美的灌溉强度。我们古代的国王以其智慧和远见，将当时可供他们使用的资源和技术推向了极限，他们强大的手工艺品的残骸证明了现代领导人的钦佩和沉思，耻辱，毫无疑问。
如果我们的祖先只掌握了我们今天掌握的一小部分技术和诀窍，他们可能会取得什么成就?
那么，究竟什么是“级联系统”?
没有办法简化这些系统，但我会尝试。想想斯里兰卡干旱区起伏的地形。土地地形的起伏意味着，雨水自然会流动，然后聚集在某些区域。
我们的古人随着时间的推移观察到这些自然现象，并开始思考如何利用这种自然行为来围绕现成的水源来构建他们的农业。
因此，他们所做的是在某些位置建造屏障，这实际上会创建存储区域。储水“水箱”然后通过运河连接，有时通过管道相互连接，形成一个由 3 到 30 个小水箱组成的连接，这些小水箱协同作用以灌溉和滋养一个可定义的区域。
正是围绕这个“系统”形成了我们的村庄，从而形成了我们的文化。
不幸的是，今天，“Wewa”被不恰当地称为“坦克”。在 Wewa 的世界和平政策的文明原则的教训中，工程师 SK Sooriyarachchi 可能在他定义系统时说得最好，凭借其概念，作为-
“一个‘生态系统’本身，既不是一个孤立的水库，也不是多个串联在一起的水库，而是一个由与其自身集水区相关的级联水库组成的复合生态系统，支持人类生活和生计，如水稻种植、人类和与它相关的动物、土壤和地下水位以及周围所有宜人的环境”。
斯里兰卡的“wewa”和“运河”系统——技术奇迹
我们的古人在考虑建造“wewa”时必须回答的第一个问题是该地区的地理。选择位置，然后“捆绑”适当的间隙是使用土质材料完成的。
这里需要注意的是，我们古代的工程师从来没有像我们有时想象的那样真正“建造”整个水库。相反，他们所做的是巧妙地“外滩”，正确的区域。这就是为什么斯里兰卡的 Rajarata 地区被称为“wew bandi raajya”，而不是“wew hedu raajya”。对某些人来说，差异可以忽略不计，但在水管理的理念和方法上却很重要。
一切都与可持续性和保护有关。并非所有的“wew”都是一样的。不同的目的有不同的wew。
有'Kotu Wew'，最小和最古老，最多2-3英亩。'Kulu Wew' 具有非常特殊的功能，可以储存较大储罐所需的多余水。
使这些我们与众不同的是没有水闸，因为它们不用于灌溉。
它们也被称为“Ulpath Wew”，因为它们通过渗流系统用水滋养主要的 wewa。
“Maha Wewa”或“主坦克”通常占地超过 10 英亩，是由于随着斯里兰卡人口的增加，特别是在公元 1 年“Samudra Wew”之后对扩大农业的需求不断增加而创建的，被认为是最大的 Wew 之一，因此被比作大海。
Parakramabahu 我是这些创作的先驱。
还有很多很多其他的。每一个都有一个目的。事实上，每个 Wewa 都会有单独的巧妙技术设备，例如 Sluice 或 Sorowwa(可以有许多不同用途的类型)、Bisokotuwa、Kattakaduwa、Ralapanawa、The Wew Bamma 等。
每个设备都由在 Rajakariya 系统下负责的村庄负责。
甚至有动物的“Wew”，放置在森林区域内，以防止大象闯入人类住区。人类使用这些wew被认为是非法的。
我现在将在下面描述几个在单个 Wewa 中使用的技术创新的例子，我参考了 Chandana Withaanachchi 教授的研究和解释。
'Wew Bamma'(外滩)：
外滩的主要目的是保持水位。这意味着必须建造它以吸收储存在 Wewa 内的数千立方米水的巨大压力。很明显，古代水利工程师对衡量外滩尺寸的设计和建造所需的复杂数学有着深刻的理解，同时考虑到了存储要求。
'Sorowwa'(水闸)：
Sorowwa 的主要目的是在所需的时间以所需的数量释放水以耕种田地。这种控制机制是最重要的技术创新之一，一种先进的形式是“Bisokotuwa Sluice”的发明和使用，这是一种石头装置，用于减少释放水过程中产生的巨大压力，以便保护水闸运河、外滩本身以及释放阀(如果有)。这是一项非凡的古代工程，在斯里兰卡的某些地方仍然可以看到。Maduru-Oya 水闸，在我看来，是最迷人的水闸之一，因为它还包括一个砖覆盖层，将房间带到地下，通过调节释放到土壤中的渗流来让整个水闸“呼吸”，从而保护将水从 wewa 运送到田地的水闸室。还有许多其他不同类型的 Sorrowa 变体，我不会在这里介绍。但毋庸置疑，单是水闸技术的创新程度是一个等待发生的论文。
运河
最令人惊叹的古代创新之一是斯里兰卡运河。运河的主要目的是将水从水闸运送到田地。这有时意味着，就像在 Jaya Ganga 的案例中看到的那样，运输了几英里，该河的建造是为了将水从 Kala Wewa 运送到 Anuradhapura 的 Tisa Wewa。
该运输工具的前 17 英里设计和建造的坡度仅为每英里 6 英寸。
斯里兰卡大多数运河的不寻常形状也需要一些解释。与丑陋、混凝土的“ZD 运河”不同，它或多或少遵循线性布置，古老的运河被设计成遵循土地的地形轮廓，只有一侧被“捆绑”。这意味着水不仅会到达预定的目标，而且还会滋养它蜿蜒穿过的乡村两侧的干旱土地。这种非凡设计的结果将在中北部省的某些地区看到，这些地区的湿区特有树木生长在运河岸边。
'皮塔瓦娜'
Pitavana 是 Wewa 的另一个关键部分，可以系统地释放多余的水，从而防止对 Wewa 本身造成任何损坏。一个wewa 可以有多个'Pitavana'，这取决于它的大小。工程师建造 Pitavana 的主要方式有三种。第一个是根据地质岩石形态选择一个区域，第二个是根据该区域的地形选择一个高地，第三个是在人工创建的高地上建造 Pitavana。
伊哈特瓦
这片区域被指定为 Wewa 的水源。它是林地，受到古村落的严密保护，因为它是最重要的维瓦人的水源。这是一个村庄能够获得草药、植物和狩猎小动物的地区。
伊斯维蒂
这个圆形的小土丘也被称为 Pota Veti，建在 Wew Thavulla 之外，Wew Thavulla 是 Wewa 的最外层水边界。它的建造是为了通过伪装成断路器来控制来自 Ihatthawa 的入水流量。
加斯-戈马纳
Gas-Gommana 是 Ihaththawa 的非集水区森林部分，对 Wewa 的长期维持至关重要，因为它保护了水源和泉水。Kumbuk、Palu、Weera、Damba 等树木在这里自然生长，在雨季，这些树木的根部也充当天然过滤器，在水流向 Wewa 时净化任何含盐量的水。
卡塔卡杜瓦
我怎么强调斯里兰卡 Wewa 的这一组成部分的重要性都不为过。
它与外滩相邻，在外滩墙和可灌溉环境之间形成沼泽状屏障。Wewa 的这一部分用于过滤从外滩下渗出的水，将水输送到数米的植被和淤泥中。当水到达田地和周围环境的其他部分时，水变得更轻，几乎没有任何污染物和盐分。
古代设计师通过在 Kattakaduwa 种植药草来利用这一地区。Kattakaduwa 中的水证明了它的功能。经常呈现腐蚀性颜色，过滤掉从wewa流向田地的水。
这些只是构成一个 Wewa 的一些技术设备。还有很多很多，我将留给读者通过阅读它们或更好地发现其余部分，将实地考察作为重新发现自己遗产的个人奥德赛。
“我特意使用了白话术语，因为在大多数情况下真的没有英语等价物!据估计，斯里兰卡有大约 30,000 个 Wewa，发现了 900 多个级联系统。”
Rajakariya System，当今的环境挑战和前进的道路
本节的目的不是提倡重新引入王权制度。
那将是不可能和难以置信的。但相反，了解我们今天所处的环境和经济混乱的根源，是朝着未来解决方案迈出的重要一步。
今天，至少可以说，斯里兰卡农村的行政管理是一项令人难以置信的挑战。对我们的国家和她的人民如何与我们独特的环境和谐相处缺乏了解，以及历届政治领导人未能从任何愿意关注他们的人免费获得的历史篇章中吸取教训，导致今天的村庄管理和繁荣完全崩溃。
我们在斯里兰卡农村的人们就像离开了水的鱼;努力理解现代生活和现代管理，他们不关心维持一种深深植根于我们民族精神的生活方式。
被他们自己的独立后的顾问所取代的殖民权力很少考虑我们古老的行政制度，并在地图上任意划线，将斯里兰卡划分为所谓的行政区，这些行政区更多地是为了政治和税收而设计的原因不是为了改善斯里兰卡农村人的生活和爱护敏感环境。
我想在下面引用 Tennakoon Wimalanandna 教授的话，他在 70 年代写了大量关于“王国和英国”的文章，详细说明了这一点：
“一个例子是 1832 年的科尔布鲁克委员会，出于无知或故意，建议废除 Rajakariya。因此，委员会在认识到修复古代灌溉工程将确保带来的好处的同时，继续提倡摧毁那些在修复后可以单独维护这些工程的机器。提出这些建议的专员是否完全了解公共机构的实际运作，或者是否意识到自古以来就存在的习俗发生如此剧烈的变化会产生影响，这是非常值得怀疑的。该法律的实际效果远远超出了仅仅废除王室制度。它击中了它打算保护的那些自由的根源。它破坏了人与人之间合作的力量，只有靠这种力量才能保持水利工程正常运转;它废除了强制共有财产份额的所有者贡献其维护和保护该财产的工作配额的权力。因此，每个人的事情都变成了没人的事情，勤劳的大多数人被置于懒惰的少数人的摆布之下”。
几十年来政府的失败导致了我们今天的立场。或者也许更恰当的说法是，我们落到了今天。
看看我们周围的环境退化。尽管有 100 多条美丽、丰富的河流流入大海，有 1,500 多条命名的溪流蜿蜒穿过我们的城镇和村庄，还有 12,000 到 16,000 个小村庄“Wew”，但 2016 年至 2019 年的 Gammadda 报告表明，约有 90 % 的斯里兰卡村庄面临清洁饮用水的严重短缺。
森林砍伐将补充土壤中大部分生态系统养分，并通过去除二氧化碳和其他空气污染物来耗尽它们作为天然空气过滤器的功能。
根据 Tennakoon 的说法，一棵生长良好的树可以吸收 22.5 公斤的二氧化碳。
最近，政府以农民需要耕种为理由，宣布废除保护某些国家森林(“其他国家森林”)的公报。这与这个国家几千年来所代表的一切截然相反;一种自豪的和谐和可持续性文化，取而代之的是无知、自私、短期的政治决定，这些决定将影响该岛的后代。
