大中国每一块土地都有自己的历史，每一座郡县都有自己的不凡记忆。当这些从古到今的记忆以诗词的形式呈现和绽放，它照亮的不仅是尘埃掩藏下的自然山水、风土人物、无常世事，更是渗透于心、迂回沉积、澄悟澈悉的对一方水土、人文、生命、存在的心灵影像和精神价值的不懈追问。四川三台就是这样一座历史文化名城。从西汉高祖六年(前201)置县开始，历经南梁、北周、唐、宋、元、明、清、民国，每一个朝代都有自己的足迹，每一个足迹都有自己的记忆。这些记忆叠加一起，就是三台独特厚重的历史。更足珍贵的，是这些记忆被一代又一代诗人用诗词留存和光大，每一首诗、每一阕词，串在一起就是一根时光精细打磨的珍珠项链，挂在起伏绵延的丘陵颈部，每时每刻都散发着三台在不同时代的独特光芒。
《三台诗词全集》就是这样一根可以折射三台2200多年历史的珍珠项链，它的独特光芒引领我们穿越时空，在不同的历史坐标，体验鬼斧神工的自然山水，洞悉名胜景观的神秘奥义，感受历代先人的家国情怀，品味大智大慧的冥想神思……尘埃落定，尘埃又起，复活的世事依旧鲜活、水灵、真切，仿佛古人经历的我们正在经历，我们经历的古人早让它们归于诗词的抑扬和平仄。公元前三世纪，秦王朝暴政致灭，汉高祖刘邦（前206-前195）起而代之创立汉王朝，正是这个时候，三台置县，名为郪县隶属广汉郡，治地在今县南郪江镇。在三台置县到晋隋这一时期，战乱不休，从本集收录的甚少诗词中，我们依然能感受到诗人们对战乱的抵斥和忧思（常璩：李特祸蜀，褚祥：雁门太守行），对故土的爱恋和礼赞（左思：蜀都赋，常璩：蜀中风物），对高尚人格、修为、品德的褒扬和善导（杨戏：季汉辅臣赞，常璩：蜀中英杰）。更让人引以为豪的，是中华民族节俭之美德在这一时期就在三台诗人的笔端得以弘扬，“和躬率以俭”（陈寿：蜀俗），可见艰苦朴素的基因早已根植在三台人的灵魂深处。唐朝是我国诗歌史上的黄金时代，流转至今的有两千多位诗人的近五万首诗歌。作为与成都齐名的梓州，经济社会的发展催生了诗歌的繁荣。本籍诗人倍出，客籍诗人云集，让梓州成为了名副其实的诗歌之城。
初唐、盛唐、中唐、晚唐，都有大诗人与三台藕断诗连。梓州籍诗人陈子昂《登幽州台歌》前不见古人后不见来者，王勃《蜀中九日》，杨炯《送梓州周司功》，卢照邻《石镜寺》，骆宾王《送费六还蜀》，无不浸润与梓州东川的不解情愫；杜甫“五载客蜀郡，一年居梓州”，在三台写下了一百多首诗歌。《闻官军收河南河北》被称为杜甫“生平第一快诗”，把叛乱平息的捷报、急于回家的喜悦表达得淋漓尽致。二十五岁出蜀的李白“朝忆相如台，夜梦子云宅”《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》，寄书西飞鸿，表达了对老师赵蕤和故土的深切思念和思归之情；白居易与梓州东川也有着斩不断的情结，他与东川节度使杨汝士谊深似海，不仅《寒食日寄杨东川》，还代妻作诗，戏贺“何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川”《杨六尚书新授东川节度使代妻戏贺兄嫂二绝（之一）》；李商隐大中五年（851）任东川节度使判官，对梓州东川更是一往情深，“近郭西溪好，谁堪共酒壶”《西溪二首》，“偷随柳絮到城外，行过水面闻子规”《三月十日流杯亭》，借梓州景物，抒心中别情，一首《夜雨寄北》更把对亲友的思念倾注于巴山夜雨，从巴蜀一直下到长安。五代本籍诗人李询的词，辞采华美，细致温婉，“曲岸小桥山月过，烟深锁，豆蔻花垂千万朵”《南方子四首》，“忍孤前约，教人花貌，虚老风光”《中兴乐》，“鼓清琴，倾绿蚁，扁舟自得逍遥志任东西，无定止，不议人间醒醉”（渔歌子二首），有景有情有思，更有无奈伤感、愁思惆怅、悄然顿悟，情味迂回悠长。而李询之妹李舜弦的诗，“因随八马上仙上，顿隔尘埃物象闲，只恐西池王母宴，却忧难得到人间”《随驾游青城》，孤独苦闷失意之情触手可拾。兄妹寄情于诗，以诗明志传情，可见三台唐五代时诗风之盛。
这一时期的诗歌，有对梓州秀美山川名胜和壮阔迤逦风景的由衷赞美、智性审视和深切体会，如《越王楼歌》、《春日梓州登楼二首》、《上牛头寺》、《望牛头寺》、《秋宿梓州牛头寺》、《秋宿鹤林寺》、《题栖凤寺》等；有对人生起落、世事浮沉的旷古唏嘘，如《悲秋》、《客亭》、《秋尽》、《有感五首》、《江山行》等；有“赌胜马蹄下，由来轻七尺”对于连年征战的深切忧患，如《古意》、《古从军行》《去秋行》《天边行》、《征夫》、《岁暮》、《释闷》等；但更多的是诗人们挥之不去、辗转反侧的羁旅之思、怀乡之情、送别之愫，在蜀道之难难于上青天的时代，诗歌就是信使邮差，“悠悠洛阳道、此会在何年”《陈子昂：春夜别友人》，“汉南应老尽，霸上远愁人”《杜甫：柳边》，“今日成阴复成子，可怜春尽未还家”《元稹：西县驿》，“离亭急管四更后，不见车公心独愁”《薛涛：江亭饯别》，可谓写尽了人间的阴晴圆缺与离合悲欢。宋诗是在唐诗基础上发展起来的，但又自具特色。提及三台宋代的诗歌，不得不提到“潼川三苏”：北宋的苏易简、苏舜钦、苏舜元。被宋朝皇帝赵匡义赐诗二首嘉之的苏易简，其诗歌《越江呤》又名《瑶池宴令》列《乐府雅词》，《潼川夜渡》情景交融，渡、迎、色、声、静、轻、火、明的绝妙搭配，构筑了一个表面安静而又暗流涌动的夜渡场景，“不见荒城色”与“遥遥隔岸明”之间有一个令人沉思的深渊；人称“梅苏”之一的苏舜钦性格豪迈，诗风豪放雄肆。他喜欢痛快淋漓地反映时政，抒发强烈的政治感慨，表达对黑暗腐朽势力的蔑视，《庆州败》、《城南感怀呈永叔》反映了宋廷积贫积弱严重的社会问题，倾注了对广大人民苦难的悲悯和同情。他还写了不少应景诗，《初晴游沧浪亭》、《淮中晚泊犊头》、《夏意》等小诗，新鲜恬淡、冲旷自得；苏舜元为人精悍任气，歌诗豪健。诗歌《仙都山》、《钓鳌石》意象奇丽，掠人神思。而苏轼送周正儒、送岺著作、题赵昌画黄葵，苏辙送苏公佐、送周正儒，离情别绪，劝勉安慰，都与梓州情牵。收录的其它诗词，或寄情于景、托物言志，或题和，或别送，都满盈梓州情怀，共同构成了三台宋代诗词的绚丽。
收录的明代诗歌大多与三台的山川名胜相关，涪江、秋林驿、云台观、凤凰山、琴泉寺、蟾泉、南寺、菩提寺在诗人们心灵的观照中，显露着不同的自然神态和精神启迪。杨雄的《涪江泛舟》，发出了“登临知自好，寂寞共谁云”的人生喟叹。陆渊之的《秋林驿》，“人家竹树多春色，我爱秋林不带秋”；王完的《游林泉题南寺》，“兴高自行远，何必问元都”，蒲天品的《云台观》，“一梦幻生经几许，百年浮世片时间”……触景生情，由实到虚，写出了诸多人生的感悟和觉醒，又赋予了三台这些山川名胜更多的神奇和内蕴。石柱盘龙镇梓州，风凰展翅盖牛头，三台山上七星现，马跃岩前观鱼游。这是清户部郎中陈弈喜收集的民谣，形象生动地呈现了三台这座千年古城的绝美景观。清雍正十二年(1734)，这座古城得名“三台县”，县名沿用至今。清朝的三台诗歌，除了追随先人神游名胜古迹、怀古咏物之外，多了很多人间烟火和厚重地气，很多诗歌如阳光晒热的玉米，贴肺慰心。王新命的《别江右》，关注着民生、民力和灾荒；陈谦的纪字系列诗歌，可视为世事纪实；王履吉的《归田呤》、刘福庆的《老农》、《四月乡村即事》、《观刈麦》，谌正芹的《咏耕》，隐忍着农事之艰辛和快乐；刘副庆的《侍母病夜坐》、《苦孝吟》、《嫁女词》、《诞辰示子》，胥紫来的《贺五旬母寿》，细数着人世的至上真情。可以说，从汉晋到清代的三台诗歌，成就了三台这座古城，让这座古城有了诗化的记忆。是三台这座古城，成就了从汉晋到清代的三台诗歌，让三台诗歌有了贴身的依偎。新时代，四川三台这座古城在成长，记忆也在延伸，绵阳市三台县的诗歌必将如影相随、异彩纷呈！
